什么是自我实现?

译者注:马斯洛在读了赫青黎所写的《孤岛》后有极深的感受。他在1965 年3 月28 日写下了这篇日记。在这篇日记中，他从多种多样的角度对自我实现做了解释。

什么是自我实现?如何才能够自我实现?如何分清楚不同的价值观?如何找到一个人真正的同一性?在家中邀请了一些人聚会，试图以他们所习惯的语言阐述自我

实现问题，其中大多数语言都来自赫青黎。

1.充分地、生动地、无私地、全神贯注地、一心一意地、没有

自我意识地体验一一成为一个整体一一自我实现。不要只是终日忙

忙碌碌，应积极思考。不要以"行为"代替感受和体验。行为淹没、

掩盖和减弱了内在的声音，并可能成为对自知的回避。"噪音"淹没

了内心之声(开放地、表现性地、整合地和一元地)。真正地(和谐

地、诚实地、基本地、内在地)。成为你自己(即内在核心，真实自

我，生物核心，最深刻和最隐秘的自我)一拒绝成为破碎的、分

裂的、带有不同层次的多重人格，或者成为在冲突中的自我，自我

的冲动与压制性的控制(非阿波罗式的控制)相冲突一一形成一体

化的、有组织的、和谐的人格;使自己成为一个整体;使多个自我

统一。

2. 每日做出卡多次的成长性的选择，而不是防御性的或畏惧性

的选择一一趋向自我实现。

3. 在能进行体验的范围之内倾听自己的冲动的心声。这是发现

同一性的一种基本途径。所谓自我，就是数以千计的实际的大大小

小的体验，使人归纳出"我是这种类型的人"一一)自知。凡此种种

选择和决定形成了真实自我。对身体的了解，关于激情、忧虑的意

识，关于幻想和梦幻的意识，关于需要、需求和欲望的意识。

4. 当有疑问时，一定要诚实，在言行中对己对人都应该以诚相

待。(他们深为真理力量受损而忧虑。他们认为人们比实际情形更为

脆弱。此外，他们不知道伤害并不是世界上最糟的事情。我告诉他

们，妄想狂的猜疑就更糟，此类人不知道事情真相，疑心极重。)我

们知道，完全自私的生活是行不通的。关键是到头来忘却自己。

5. 在自我之中寻求众多的答案意味着负起责任，这本身就是向

自我实现迈出的-大步一一一成为→个自我促动者。一个真正的人，

成人而非孩童。掌握自己的命运。内在核心→一如果任务是发现自

己的潜能， /lp从内心中微妙、纤弱、易被忽略的低语里发现自己喜

欢什么而不喜欢什么，需要什么又不需要什么、什么使你烦闷，什

么使你欢乐。相信什么，趣味是什么，仪表如何，节奏快慢，如何

理解事物，具有何种气质(希尔顿式) ，尊崇什么，何时最感欢快、

处于最高峰，何时能充分发挥能力，喜欢以何种方式行事。什么使

你感到适宜，什么适合你的胃口，什么又使你不适，易浮躁与否。

积极抑或消极，热情抑或冷淡，自我认识程度，是否正视自己，衣

服是否得体，自由联想能力…一如果了解了这些，你就知道应当采

取什么行动为佳，应对准什么方向，有必要进行何种妥协。

6. 所有这些可使生活选择更为适当。"更为"之意一一在整体上

什么对你而言是正确的，你的归宿何在，你的妻子或丈夫会是什么

样的人，你的使命是什么。

7. 敢于与众不同，不随披逐流，不人云亦云，不循规蹈短。

8. 勇敢而不是胆怯。

9. 自我实现并不是一种终结状态:它是无定时无定量实现你的

潜能的过程。通过学习而变得更加出色-一自我实现。进行弹钢琴、

做手术、吹玻璃等诸如此类能充分实现自己潜能的实践活动一一自

我实现。

10. 无论在什么时刻的真诚、和谐、诚实一-自我实现。

11.高峰就是超越性的自我实现。

12. 在学校中经历关于自己兴趣的试验，证实自己不喜爱化学、

心理学或艺术，这是一种进步，是十分有价值的。在探索者面前无

失败可言。他的每一次发现都对他有帮助。

13. 不必对自私过分忧虑。你将在你内心发现，在你的真实自我

中，也存在同情、爱和仁葱。

14. 即使经过这一过程表现出你有心理疾病，也是值得的。因为

如此一来，你就可以寻求帮助，而不是遮遮掩掩。

15. 成为你自己的方法之一就是揭示你自己-一一你自己是怎样的

人就做怎样的人。按照自己的愿望行事。敢于进行自我暴露。不要

害怕把自己剖析于他人之前。如果将自己暴露于人，也有利于自己

感知自己。抛弃虚假的大众自我(public selves) 。不要"角色"，不

要做戏。所有这些都有如自我否定，从而也就成了分裂和变异。不

要"电话式的声音"。

16. 分裂即是内在与外在、前意识与意识、-方面与另一方面的

分离。"群集化"(SOCimon)?"一元化" (monizing)? 整合使之归顺

为一，消除分裂。整体化(holijing) ?

17. 还需考虑信赖自己冲动这→模糊问题。这是一大难题，原因

在于有些人属于不应信艘自我冲动的人之列(病人) ，还因为有时我

们都不应信赖自己的冲动。如何加以区别?"知道自己的冲动并充分

意识之"，说此话当然是保险的，甚至在"接受自己的冲动"这一严

格而有限的含义上也是如此。但是，冲动并非一个人的一切，让冲

动左右自己也是一种分裂。需要做的是使冲动与现实尝试结合(有

时即使你有睡眠的冲动，睡眠也可能是危险的) ，与对他人的考虑结

合(有时性冲动需要被抑制，因为可能对另一方或对孩子不好) ，与

知识相结合(糖尿病患者不应屈服于吃糖的冲动) ，与理性和逻辑相

结合。阿波罗式的协调、整合和调谐大量的冲动意味着要推延或禁

止某些冲动。问题在于何时应相信个人的冲动?相信多少?在什么

条件下?谁应相信，谁又不应相信?能够合理地相信自己的冲动，

表明达到了很高的健康状态(有如赖希的"完美性交高潮勺。

18. 此外，还应加上"只有在决断之时，人才成为真正的人"

(蒂利希)。但应注意，这应意味着，真正的、和谐的、表里如一和

自里而外的决断和选择。(实际可能会不同。选择行为和其他行为一

样，作为对内心状态的→种诊断是令人怀疑的。)

19. 我想在此系统中还应加上一个问题:良好死亡，无论是象征

性抑或实际的良好死亡，再生之前的死亡，良好的结局、结束、坚

毅的终止。

20. 如何对待痛苦、疾病等?本理论的回答是"任其为之，顺其

自然，消极对待之，无须与之相斗，权且体验之，不要否认，而应

与其和平共处"。

21.整个顺其自然的问题。道家任其为之的态度。事实上，若无

这种顺其自然、不干预、不抗争的态度，要真正倾听冲动的呼声

(或现实的呼声)是不可能的。亲身尝试，置身于各种场合，进行体

验。每一个人或每一件事情都会使你对自己的情趣和能力有所认识。

22. 有意识地寻求伦理和道德原则。你的是非现是什么?应该对

此进行考虑、研究;因不平而愤怒，见堕落而嘲讽。尽力与之做斗

争。这应算作道德主义还是道德?

23. 善以待人，助人之正业，以此变得无私。友善地对待他人。